1986年，三星堆遗址1、2号祭祀坑出土了制型奇异的青铜器、气概奇特的金器、精彩绝伦的玉器以及十分珍稀的象牙等文物，展示出三星堆文化的奇特审美、崇高高贵手艺取奥秘典礼，正在全世界范畴内掀起了三星堆取蜀文化的研究高潮。三星堆文化从夏代晚期延续至商末周初，以成都平原为焦点分布区，地处华夏取西南夷地域之间，仍是华夏青铜文明向西南的前沿阵地和环节纽带，表现出夏商文化、蜀文化和西南夷文化之间的亲近联系，为深切理解中汉文明多元一体款式的晚期过程供给了主要视角。进入青铜时代以前，成都平原普遍分布着以宝墩文化为代表的新石器时代晚期文化，呈现了以宝墩古城为代表的史前城址群，为三星堆文化的降生供给了优渥土壤。以二里头文化为代表的夏文化是东亚的核心文化，也是中国晚期国度初步成长阶段的主要代表。夏代晚期，夏文化进入长江中逛的江汉平原，进而沿长江上逛水道西进至成都平原。三星堆文化的封口盉、敞口觚、高柄豆等日用陶器正在夏文化中都能够找到原型。夏文化的玉璋、玉戈、绿松石铜牌、单翼铜铃等也被三星堆文化接收，成为主要的祭祀用品。总之，夏文化的传入打破了成都平原新石器时代晚期的文化款式，三星堆文化正在文化交融的布景中构成，夏文化因子也成为三星堆文化中持久留传、不竭成长的新要素。据此有学者认为，三星堆文化的构成可能取夏代移平易近的南迁相关。商代晚期，三星堆文化取华夏商文化的联系愈加慎密，三星堆圆卑的制型取华夏二里岗、殷墟的圆卑接近。兽面纹卑的制型取殷墟二期的大口卑接近，而兽面纹的一些细部特征取湖南出土的同类器类似。龙虎卑取安徽阜南出土的同类器几乎分歧。罍的制型取殷墟出土的同类器接近，但有些罍体形高峻、高脚曲立的形态特征和兽面纹、凤鸟纹的纹饰特征又取湖南岳阳出土的同类器类似。可见，这些铜器取黄河中下逛、长江中逛、淮河中上逛等地的商文化关系亲近。从手艺上看，无论是卑、罍等来自商文化的铜器，仍是立人、面具、头像、神树等极具古蜀特色的铜器，它们的合金配比都以锡青铜、锡铅青铜为从，铅青铜为辅，属于华夏商文化的合金系统。更为主要的是，三星堆文化铜器的范铸成型手艺取华夏分歧，锻制利用的泥范又取长江中逛接近，这申明三星堆文化铜器制制业的兴起该当是华夏商文化青铜锻制手艺进入长江中逛后向长江上逛的成果。总之，正在商文化的影响下，三星堆文化的出产力敏捷提拔，制制了大量制型奇特的铜器、玉器、金器等古蜀沉器，建筑了面积约3。6平方千米的巍峨古城。此时的蜀文化曾经是十分成熟的青铜文明，具备了将原始做为纽带来行使的古国形态。商代末期至西周晚期，持久的成长和巴人的涌入导致成都平原的生齿数量大幅增加，三星堆文化的都邑也由三星堆古城迁徙至金沙遗址。金沙遗址面积约5平方千米，出土了大量取三星堆类似的金器、玉器、象牙等祭祀用品。成都平原以金沙遗址这一新都邑做为核心聚落，构成了众星拱月的聚落结构。正在金沙遗址西北面约20千米的郫都区有一处波罗村遗址，这个遗址面积30余万平方米，是拱卫金沙遗址、办理一般聚落的次级核心聚落。正在核心和次级核心聚落的四周，出现出大量面积小于10万平方米的一般聚落，构成了多层级的式聚落布局。同时，陶器制制业获得了长脚成长。金沙遗址建筑了160余座陶窑，是四川盆地最大的陶器制制核心，次级核心聚落取部门一般聚落也建筑了小型陶器做坊，完万能够满脚成都平原日用陶器的供应。可见，三星堆文化迁移都邑后，并没有继续正在修建城墙、制制大型青铜器等显示贵族身份的社会出产勾当中投入大量资本，而是快速推进中小型聚落修建、陶器制制等取通俗居平易近生计关系亲近的出产勾当。这是三星堆文化合理调配资本、不变社会场合排场的主要行动，标记着古蜀国进入转型成长的新阶段。跟着成都平原内部日益繁荣，三星堆文化敏捷对西南夷地域发生较深的文化影响。三星堆文化向西南进入青衣江中上逛（今四川省西南部雅安市雨城区、眉山市洪雅县一带），翻越大相岭后进入大渡河中逛（今四川省西南部雅安市汉源县一带），向南沿青衣江、岷江进入长江上逛、金沙江下逛的交壤区域（今四川省南部宜宾市屏山县一带），向东南沿长江上逛东进，再南下进入乌江下逛（今东南部酉阳县一带）。三星堆文化扩散笼盖至这些地域，出现出一批扼守古蜀南界的聚落。这使得西南夷的文化款式发生了严沉转机，前述西南夷地域进入了三星堆青铜文明。三星堆文化将这些新兴聚落做为计谋据点，继续向西南至平和平静河谷（今四川省西南部凉山州一带）、滇东黔西地域（今云南省东北部昭通市巧家县、贵州省西北部毕节市威宁县一带），向南至赤水沟通黔北（今贵州省北部遵义市习水县一带），向东南至黔东（今贵州省东部铜仁市碧江区一带）、湘西地域（今湖南省西部怀化市芷江县一带）。这些地域保留了本地的文化保守，但取古蜀国连结着畅达的文化商贸往来。此外，三星堆文化中极具夏文化特色的玉璋还辐射到遥远的岭南及越南等地。总之，通过表里策略的调整，三星堆文化不只处理了成都平原内部生齿骤增的问题，还将其为解放出产的有益前提，并自动向南进行文化。以三星堆文化为代表的古蜀青铜文明进入全盛阶段，通过长江上逛、金沙江下逛水系将其影响笼盖至四川盆地南部边缘地带，催生了西南夷地域的青铜文明，并继续向长江上逛以南的广漠六合，将华夏文明因子辐射到中国南方和东南亚地域。华夏夏商文化是东方文化圈的核心，蜀文化是东方文化圈的西南边缘，西南夷文化又是蜀文化的南部边缘。它们区域分歧，特色较着，反映出中国青铜文明的多元特征。可是，蜀文化正在华夏夏商文化的影响下进入青铜文明，西南夷文化正在蜀文化的影响下进入青铜文明，并将文明因子继续南传。从黄河到长江，从华夏到西南，这现实上就是中国青铜文明由核心向边缘逐步扩散的一体化历程。蜀正在夏夷之间，既是指正在东方文化圈内区位的跟尾，又是指进入青铜文明的年代迟早跟尾，更主要的仍是指文化功能上的跟尾。正在夏商文化南传的广漠图景中，蜀文化不成是成长最迅猛、特色最明显的区域文明之一，并且阐扬了环节的桥梁纽带感化，继续鞭策着中国青铜文明的扩散。青铜时代是中汉文明晚期成长的环节阶段之一，三星堆文化的成长过程无疑为深切理解中汉文明多元一体的晚期历程供给了环节和主要视角。中国古代的水利工程较多，如芍陂、郑国渠、漳河渠、灵渠等。此中，较为完满注释“堵”取“疏”的两种治水的则是两个水利工程：一个是近些年考古发觉的建制于距今5000年摆布的良渚水利工程，另一个是公元前256年建筑而成的都江堰。据最新的考古发觉，良渚水利工程其实是一个高、中、低水坝系统，通过人工垒建的凹凸参差的土坝群，阻水于山间及平原的地势低矮处，起到洪峰等感化。此中，岗公岭等山谷谷口水坝群构成高坝系统，现坝顶海拔2535米，坝体宽6080米。大遮山脉和塘山间新发觉的多条长垄为中坝系统。现坝顶海拔910米，坝体宽50100米。当山洪和暴雨来姑且，高坝系统可起首阻水于山谷中，中坝系统可应对洪峰外溢的二次冲击，低坝系统最终阻拦漫溢洪水于低地，并将多余水量定向排出。这种高、中、低坝体的共同，不只能够无效地应对暴雨和山洪，坝体构成的水面也能起到很好的水上运输等感化。都江堰是和国期间秦国郡守李冰率众建筑的古代大型水利工程，以无坝引水闻名世界。其工程从体现实上是一个疏导和分流系统，次要是通过打通玉垒山宝瓶口以及建制分水堤起到分流和引水的感化，实现了江水流向以及流量上的节制，进而起到集分洪、引水灌溉和航运等于一身的感化。现工程从体为鱼嘴分水堤、宝瓶口和飞沙堰。《华阳国志》《水经注》等典籍中记录的“壅江做堋”便是正在江中建分水堤，次要起到将岷江水流分向表里二江的感化。宝瓶口位于玉垒山脚，由开凿玉垒山而构成，是内江进水的咽喉。飞沙堰是位于分水堤下段和宝瓶口之间的一段低堰，次要起到泄洪和排沙的感化。这两个水利工程凸起表现了一“堵”一“疏”的建制。良渚水利工程的多处堤坝表现了先平易近对“堵”的，都江堰的分水引水很好地注释了“疏”的偏好。客不雅而言，这两个水利工程的侧沉分歧，更多的是因为地舆的差别而构成。一个处所的地舆情况对于该地古代文明的构成和成长有着很是主要的影响，而这两个水利工程建筑最主要的起点之一，即是因地制宜改善原区域不适宜文明成长的原有天然及水文地舆。良渚水利工程所正在的天目山系是浙江省最大的暴雨核心，夏日极易构成山洪。山洪的一方面间接着地处下逛平原的良渚先平易近的人身平安，另一方面临农做物等也有着性的。因而，对本地这一极易激发山洪的天然地舆的改变便显得尤为主要。成都平原正在都江堰建筑之前有着水患取干旱两方面的天然问题。以岷江河流为界，以西外江区域正在多旱季节经常遭到洪涝灾祸等水患，时常冲毁农田及平易近居，人平易近糊口。而岷江以东区域又经常比年干旱，农做物灌溉用水及糊口用水均较为缺乏，对农业成长及人平易近糊口有着很大的负面影响。因而，对岷江河流进行引水分流也便极为火急。良渚水利工程操纵天目山系南麓的天然谷地，正在谷口狭小建以堤坝，巧妙地构成了高、中、低三个容水库区，间接便能够拦截多旱季节的暴雨，避免了夏日暴雨对于下逛古城区域的间接冲击。都江堰则是正在岷江流出山地进入平原的出山口，用火烧冷水浇的天然方式开凿了非常坚忍的玉垒山山体，构成了可供分流引水的宝瓶口，尔后又正在宝瓶口上逛的岷江河流内，用取建筑良渚水坝相通的体例建立金刚堤以改变水的流向，使更多的合适的水量进入宝瓶口。都江堰的建筑从头分派了原岷江河流工具两侧的水量，使得本来容易发生洪涝灾祸的西岸不再易涝，亦使得本来较为干旱的东岸获得了无效灌溉。从概况来看，良渚水利工程和都江堰似乎是截然相反的两种设想和建制。良渚水利工程相较而言更雷同于文献记录中鲧的“堵”的做法，都江堰则和鲧之子大禹常用的“疏”的治水方式颇为相合。然而换个角度进行考量，这两个水利工程的建制正在必然程度上又是相通的。良渚水利工程操纵多个坝体构成了高、中、低三个容水库区，能够洪涝于其库区之中，以达到防洪和航运等目标。其做法初看是堵，然则两个库区的容量终究无限，不成能永久只进水而不出水，因而，低坝库区必然会有特地的泄洪口或泄洪槽。因此，良渚水利工程系统不成能仅仅是“堵”，它的堵从另一方面看也是有目标无方向的“疏”。都江堰水利工程以顺水推舟、无坝引水而闻名。现在二王庙的墙壁之上还有着“深淘滩、低做堰”的古法水则，将治水方式中的一个“疏”字表现得极尽描摹。然而，其竹笼中拆石砌建而成的位于岷江核心的分水堤，从某种意义上来说也是一种“堵”堵水之外江去以引之内江，当然这种“堵”也是为了更好的、有目标性的“疏”。从良渚水利工程三个坝区的蓄水库容来看，其若是发生溃坝事务，那对于良渚古国的人群来说将是致命的，而良渚人群正在太湖流域能一曲持续到距今4300年摆布，至多申明正在这约700年的时间内，良渚水利工程的运转是平安不变的，也申明其约700年间一曲正在阐扬功用。都江堰则是通过历代不竭地补葺取，持续两千余年不断地着四川盆地的人平易近。良渚水利工程系统和都江堰由于天然及治水目标的差别，从而正在建制侧沉方面有着分歧的表现。然而从深条理考虑，良渚水利工程的“以堵控疏”及都江堰的“为疏而堵”正在本色上是相通的，都是按照因地制宜而践行的治水。而通过中国晚期这两个水利工程所表现的“堵”取“疏”也能够看出，无论是鲧的“堵”仍是大禹的“疏”，从治水方式上来说其实也并无孰优孰劣。无论是侧沉于“堵”仍是侧沉于“疏”，只需前期妥帖建制，后期合理，均能持续数百年而不溃。